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2019学年九年级(下)语文文言文《鱼我所欲也》真题训练(含解析)

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2019学年九年级(下)语文文言文《鱼我所欲也》真题训练

一、(2019年四川省遂宁市中考题)

【甲】 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。     

(节选自《鱼我所欲也》)

【乙】   屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎!”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。

(节选自《史记•屈原列传》)

【注释】①醨:薄酒。②察察:洁白的样子。③汶汶:浑浊的样子。④皓皓:莹洁的样子。⑤温蠖(huò):尘滓重积的样子。
1)解释下列语句中加点的词。
①故不为苟得______
②被发行吟泽畔______
③所欲有甚于生者______
④遂自投泪罗以死______
2)用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

②举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。

 

3)请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

 

4)在中华民族历史上,有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则,请你另举出一个事例,并说说你如何理解“舍生取义”。

 

 

 

【答案】
1)①苟且取得,指苟且偷生之意;②同“披”,披散;③介绍比较的对象,可译为“比”;④于是,就。
2)①不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。②整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒,因此被放逐。
3)“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然、明晓。(意对即可)
4)示例:生命诚然高贵,但是对于人来讲,仁义之所贵更重于生命,君子贤人是能够做到 为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑,宁死也拒不降元,这是对生命价值的一种超越,是对人的生命价值的提升和升华,也是中华民族所弘扬的传统美德之一。(另外如:谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例)

 

【解析】

1)本题考查学生对文言实词虚词的理解能力。要确定文言实词和虚词在具体语境中的含义,不仅要靠平时的积累,还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记,二要用心关注古文中词语在用法上的变化,比如通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。注意本题中“被”是通假字,这里同“披”;“于”是一词多义,这里解释为“比”。
2)本题考查对文言语句的翻译能力。翻译时要做到符合原意,语言要简洁、优美流畅。翻译时既要注意顾及全篇,又要字斟句酌,还注意落实一些重点词语。特别要注意一些特殊的文言现象,如一词多义、古今异义、词类活用及文言文中的特殊句式等,必须准确翻译出来。本题中注意①句是双重否定句,“是”“勿”“耳”的正确翻译;②句是被动句,注意“是以”的翻译。
3)本题考查对议论文论点提出方法的分析能力。解答此题,首先要掌握论点提出的一般方法,有时题目直接是论点,有时在开头首句提出,有时先叙述事例,然后在在第一段的末尾句提出,有时在文中的结尾提出,还有时需要结合选文内容进行分析,概括出论点。【甲】文开头先写“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,进而引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点,所以【甲】文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
4)本题考查对内容的理解以及对论据的补充能力。补写论据,首先要看清楚要求补充的论据类型,即看清楚要求的是名言还是事例。本题要求补写一个事例,补写的事例一定要围绕“舍生取义”的论点来补充,历史是不乏这样的人物事例,如文天祥抗元宁死不屈、谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北牧羊气节等事例都是能佐证论点的事例,另外,需要注意的是,补写的事例论据一定要有典型性。有了事例论据,结合事例,再来谈自己对论点“舍生取义”的理解即可。

【甲】参考译文: 鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命,也是我所想要的。正义,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,有什么不可以做的呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);但我所厌恶的还有超过死亡的事,不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
【乙】参考译文: 屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。

 

二、(2018年甘肃省天水市中考题)

阅读《鱼我所欲也》,完成后面小题

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

16. 解释下列句子中加点的词。

1)鱼我所欲也_______________

2)故患有所不辟也___________

3)乡为身死而不受____________

4)此之谓失其本心___________

17. 下列句子中加点词的意思相同的一项是   

A. 二者不可得/所识穷乏者得我与

B. 由是则生而有不用也/蹴尔而与之,乞人不屑也。

C. 行道之人弗受/为宫室之美

D. 吾既已言之王矣/是亦不可以已乎

18. 翻译下列句子。

1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

 

2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

 

19. 作为21世纪的中学生,你怎样理解“义”?请选取两位我国历史上含生取义的人物,简单叙述其事迹。

 

 

【答案】

16. (1).想要的    (2).祸患,灾难    (3).通“向”,从前    (4).天性,天良    

17. C    

18. (1)不仅贤德的人有这种天性,人人都有。只不过贤德的人能够不丧失罢了。(2)对于优厚的俸禄(高位厚禄)不辨别是否合乎礼义就接受了,这样的优厚俸禄(高位厚禄)对我有什么好处呢?    

19. 参考答案;能见义勇为,为正义事业而献身,做于国于民有益的事是“义”。社会上的哥们义气,与小团体、个人私利相关的江糊义气和本文的“义”不同。我国历史上舍生取义的事例很多,如:唐雎出使秦国,不辱使命;苏武牧羊,不改初心;岳飞抗金,精忠报国;朱自清宁可饿死,也不领美国教济粮。

【解析】

16题详解】

本题考查学生对文言文词语词义的掌握情况,平时要牢记重点词语的意义和用法,基于课本的文言文考查,一般难度都不太大。如“乡”:通“向”,从前。所以千万不要以今释古。而“患”在现代汉语中也有“祸患,灾难”的意思,所以说理解好上下文内容是作答的关键。

17题详解】

本题考查文言文词语一词多义的知识点,平时要善于总结和归纳,考试自然不慌。A中的第一个“得”是“得到”之意,第二个“得”通“德”,这里是感激的意思;B中的前一个“而”却转折,意为“却”,后一个“而”表顺承;C中的两个“之”都是“的”之意;D中的前一个“已”是“已经”之意,后一个是“停止”的意思。故选C。

18题详解】

本题考查文言词语的理解和句子整体句意的理解能力。解答此题的关键是理解句子原文的整体意思,并对重点实词、虚词有准确的把握。翻译时,这些重点词义必须体现准确,整体句意可以意译。注意“独”“是”“耳”“万钟”“加”等词语的翻译。

19题详解】

阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目,就是为了让同学们充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示同学各种素质的要求,也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看学生理解“义”的含义(如见义勇为,为正义事业而献身等),然后能根据自己的日常积累,选取两位我国历史上舍生取义的人物并简单叙述其事迹作答即可。

 

【译文】

  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。

  一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。

  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

 

三、 (2018年贵州贵阳中考题)

鱼我所欲也

      《孟子》

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

 

19.下列各组语句中,加线词的意义和用法相同的一项是:(2分)

A.我所欲也          是进(范仲淹《岳阳楼记》)

B.鱼而取熊掌者也    俨然(陶渊明《桃花源记》)  

C.所恶有甚死者      厅事之东北角(林嗣环《口技》)

D.所识穷乏者我与     一狼骨止(蒲松龄《狼》)

20.下列句子翻译有误的一项是:  (2分)

A.故不为苟得也              所以我不做苟且偷生的事

B.贤者能勿丧耳              贤人能够不丢掉罢了

C.呼尔而与之                没有礼貌地吃喝着给他

D.乡为身死而不受            乡邻因害怕死亡而不接受

21.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“    ①    ”的观点,并进一步指出这是每个人都有的    ②    (4分)

22.下表对本文和《得道多助,失道寡助》的共同特点进行了梳理,请在空缺处填写相应内容。(4分)

篇名   示例   项目

 

列举事例

运用排比

运用对比

《鱼我所欲也》

乞人不屑“蹴尔”之食的事例

乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之

把“    ①    ”与“    ②    ”在财富数量上作对比

《得道多助,失道寡助》

守城方得“地利”却“    ③    ”的事例

域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利

把“多助”与“寡助”的结果作对比


【答案】
19.A
20.D
21.①舍生取义;②本心
22.①一箪食,一豆羹  ②万钟 ③委而去之

【解析】

19.本题考查对文言词语一词多意的辨析能力。要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义,并且能辨析词语在不同语境中的含义。
A.亦:连词,也;/亦:连词,也;
B.舍:动词,舍弃;/舍:名词,房屋;
C.于:介词,比;/于:介词,在;
D.得:动词,通“德”,感激;/得:动词,得到;
故选:A。
20.本题考查句子翻译正误的判断。解答此题要注意句子中关键词的理解。
ABC.正确;
D.“乡为身死而不受”,乡,通“向”,从前;句意为:从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)。选项将“乡”错误理解为“乡邻”;
故选:D。
21.本题考查文本的理解与信息筛选。根据文中的“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”一句,可知作者认为在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“舍生而取义者也”;再根据“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”“此之谓失其本心”两个句子的理解,可以看出作者认为“舍生而取义”这是每个人都有的“本心”。
22.本题考查不同文本的比较阅读。根据文意的理解,《鱼我所欲也》第二段作者是将“一箪食,一豆羹”和“万钟”在财富数量上作对比;《得道多助,失道寡助》一文,根据文中的“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也”一句,可知其列举事例为:守城方得“地利”却“委而去之”来进行论证的。

 

四、2018年四川省广安市中考题)

文言文阅读(15分)

  【甲】 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所悉,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟惠者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)

【乙】 子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘子子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”(节选自《万事莫责于义》)

25.解释下列句子中加点词。(4分)

故患有所不辟也 (       )  

如使人之所欲莫甚于生 (         )

不若手足之贵也(         )    

子冠履(         )

26.下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是(  )(2分)

A.非独贤者有是心也    是亦不可以已乎

B.所欲有甚于生者    万事莫贵于义

C.故不为苟得也     必不为。何故?

D.所识穷乏者得我与    呼尔而与之

27.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

                             

万事莫贵于义也。

                         

28. 两文都很推崇“义”,请选出下列最符合“义”的品质的一组(     )(3分)

①鸢飞戾天者,望峰息心;经纶事务者,窥谷忘反。

②人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

③墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。

④鲁提辖拳打镇关西,鲁智深大闹野猪林。

⑤2017年7月6日,来自哈尔滨的侯爽在危急时刻,不顾自身安危,勇敢地站出来,在高空中同闹事乘客搏斗,维护了飞机上全体人员的安全

  A.③④⑤    B.①②③    C.②④⑤    D.①②⑤

 

29.甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了            的观点,乙文用“冠履不若手足之贵”论证了               的观点。(2分

 

【答案】

25.(4分)

“辟”同“避”,躲避。(1分)假如,假使(1分)不如,比不上(1分)给(1分)

26.B(2分)

27.(4分)

  不只是贤德的人有这种思想(本性),人人都有这种思想(本性),只不过贤德的人能够不丧失罢了。(2分)

  一切事物没有比正义更可贵的。(2分)

28.C (3分)

29.舍生取义(舍生而取义者也)(1分)万事莫贵于义(1分)(共2分)

 

【解析】

25.此题考查学生理解常见文言词语在文中含义的能力。注意“辟”是通假字,同“避”,躲避;“如使”在解释时要结合具体语境,是表假设的关联词:假如,假使;“若”是比,“不若”就是比不上;“予”结合后面的语境,推出是“给”的意思。此题考查较为简单,但从不同角度考查了考生对文言词语的理解能力。

26.本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义,然后结合句意来推断词语的含义,进行比较,得出答案即可。

A.第一个“是”是“这样的”的意思。第二个“是”是“这种行为”的意思;(此题出得很牵强)

B.两个“于”都是“比”的意思。选项加点词意义相同。

C.第一个“故”是“所以”的意思。第二个“故”是“原因”的意思。

D.第一个“与”是“吗”的意思。第二个“与”是“给”的意思。

故选:B。

27.本题考查重点句子翻译。要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容,译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译,以直译为主,意译为辅。

①句重点词语有:“是心”,这种思想(本性);“耳”,罢了。句意:不只是贤德的人有这种思想(本性),人人都有这种思想(本性),只不过贤德的人能够不丧失罢了。

②句重点词语有:贵,可贵;于,比。句意:一切事物没有比正义更可贵的。

28.本题考查对儒家思想“义”的理解与掌握。根据这两篇课文的内容可知,“义”指的是:公正的道理;正直的行为:正义、道义、见义勇为等等。很明显①“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶事务者,窥谷忘反”和③“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了”讲的分别是热爱自然、鄙弃功名和谦虚、心胸开阔,都和两文推崇的“义”不相符,所以答案选C ②④⑤。

29.本题考查对课文内容的理解与掌握。根据这两篇课文的内容可知,由“立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”可见宋濂拜师求学态度诚恳,尊重师长。而宋濂借书、抄书目的是“观群书”,求上进。由“太子未尝不耸然礼敬”可见太子对师长的尊重。由“太子尝商略古来君臣名教,竭忠尽节之事”可见太子的好学上进。综上分析,可知宋濂和太子在拜师,求学态度上有相同之处。

 

 

五、2018年辽宁省大连市中考题)

阅读下文,完成后面小题

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

节选自《鱼我所欲也》

6. 解释文中加点的词。

1)呼尔而与之

2)万钟于我何加焉

3)是亦不可以已乎

7. 用现代汉语翻译文中画直线的句子。

此之谓失其本心。

 

8. 本段主要采用________、________的句式,使表达气势充沛,感情强烈。

 

【答案】

6. (1)给予(2)对于(3)停止,放弃    

7. 这就叫作丧失了人固有的善恶之心。    

8.  排比、反问

【解析】

6题详解】先要大致了解文章内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化,根据语境判断字词义。此题多古今异义词,如“已”:停止,放弃。所以千万不要以今释古。而“于”作为文言虚词的意思或用法,理解好上下文内容是作答的关键。

7题详解】本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实,特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思,把词语放到语境中,根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译,如“此之谓”:这就叫做“本心”:固有的本性。

8题详解】考查文章使用的修辞手法的类型。“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”运用了排比的修辞手法。“是亦不可以已乎?”使用了反问的修辞手法。

【译文】:

   一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

 

六、2018年四川省达州市中考题)

文言文阅读(每小题3分,共9分)

    【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行 道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

    【乙】卫律知武终不可胁,白①单于。单于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与旃②毛并咽之,数日不死,匈奴以为神,乃徙武北海③上无人处,使牧羝④,羝乳,乃得归。别其官属常惠⑤等,各置他所。

    武既至海上,廪食⑥不至,掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落……武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。(节选自《汉书•李广苏建传》,有删改)

【注】①白:禀告,报告。②旃:通“毡”,毛织物。③北海: 现西伯利亚贝加尔湖一带,当时属匈奴的北境。④羝(dī): 公羊。⑤常惠:人名,苏武的随从之一。⑥廪食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣,匈奴理应供给吃的用的。 ⑦去:即“弆”(jǔ)。收藏。⑧节旄(máo):节杖上用牦牛尾做的饰物。

8.结合语境,下列词语解释有误的一项是(     )

A.所识穷乏者得我与            得:感激

B.万钟于我何加焉              加:益处

C.置大窖中,绝不饮食          食:吃

D.杖汉节牧羊                  杖:拿着

9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是(    )

A.妻妾之            单于愈益欲降

B.此之谓失其本心      其官属常惠等

C.蹴尔而与之          掘野鼠去草实而食之

D.是亦不可以已乎      以强壮出

10. 下列对甲、乙两文内容的理解与分析,不合文意的一项是(   )

A.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子,事例典型,无可辩驳,有力论证了保持本心的重要性。

B.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记,通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难,生动形象地刻画了苏武这一人物。

C.甲文用“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择:乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。

D.甲文首先阐明了“义”重于“生”,在阐述这一层道理时,孟子先从反面论述了“义重于生”,继而再从正面假设,提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。

11. 将下列句子翻译成现代汉语。(每小题2分,共4分)

(1) 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

                         

(2) 使牧羝,羝乳,乃得归。

                            

12. 拓展探究。试用甲文作者的观点,结合乙文内容,说说你眼中的苏武(3分)

                           

 

【答案】

8.C

9.B

10.D

11.(1)不是只有贤人有这种本性,人人都有,贤人能够不丧失罢了。(2分)

(2) (匈奴)让(苏武或他)放牧公羊。(说是等到)公羊生了小羊,才能够让他回来。(羝:公羊;乳:生育;乃:才;得:能够;注意省略成分的补充。2分,根据情况酌情扣分)

12. 甲文作者提出了“舍生取义”的观点(1分);乙文通过详细 记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难,终不投降,表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人(2分)。(言之有理即可,共3分)

 

【解析】

8.本题考查文言词义的理解。“绝不饮食”根据文意应该是“坚决不给(他)吃的喝的”的意思,所以“食”应为名词,意为“吃的”或“食物”。故选C。

9.本题考查文言虚词。A项,助词,相当于“的”/代词,代指苏武;B项,两个“其”都是人称代词,“他 (她、它)的,他(她、它)们的”的意思;C项,连词,表示方式 或状态/连词,表示顺承,相当于“就”“才”;D项,可以/介 词,在……时候。故选B。

10.本题考查对文言内容的理解。甲文首先以“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也”从正面论述了“义重于生”,之后连用“使……则……”的句式,从反面假设,提出疑问;乙文“匈奴以为神”是被“武卧啮雪与旃毛并咽之,数日不死”的行为震撼。故选D。

11.本题考查翻译文言文的能力,要直译为主,意译为辅,注意重点词语含义。

(1)重点词语:是心:这种本性;勿丧:不丧失。 (2) 重点词语:(羝:公羊;乳:生育;乃:才;得:能够;注意省略成分的补充。

12. 围绕苏武的事例,结合甲文 “舍生取义”的观点回答即可。

【参考译文】

    【乙】 卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降,就报告了单于。单于越发想使苏武投降,便把他囚禁在大窖里,坚决不给(他)吃的喝的。天降雨雪,苏武就卧在地上,吞食雪团与毡毛,过了好多天也没饿死,匈奴以为他有神灵保佑,就把他流放到北海边上没有人烟的地方,(匈奴)让(苏武)放牧公羊。(说是等到)公羊生了小羊,才能够让他回来。(匈奴)把他与属吏常惠等人分开,囚禁在不同的地方。

    苏武(被流放)到北海边上之后,匈奴不供给他粮食,(他只好)挖掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊,时时刻刻把汉朝旄节带在身边,连旄节上的旄尾都脱落了。……苏武被扣留在匈奴一共十九年,出使时正当壮年,等到返回时,胡须和头发都白了。

 

七、(2017年新疆中考题)

阅读下面【甲】【乙】两段文言文,完成12-15题

【甲】鱼我所欲也

   《孟子》

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

12.解释下列各句中加点词在文中的意思(4分)

1)蹴尔而与之                 :            

2)所识穷乏者得我与           :            

3)乡为身死而不受             :            

4)是亦不可以已             :            

13.用现代汉语翻译下列语句(4分)

1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

    译文:               

2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

译文:               

【乙】

张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁,不点睛。每曰:“点之即飞去。”人以为诞,因点其一。须臾雷电破壁一龙乘云上天不点睛者皆在。

14.对文中画线句子的句读,正确的一项是(  )(2分)

A.须臾/雷电破壁一龙/乘云上天不/点睛者皆在。

B.须臾雷电破壁/一龙乘云上天不/点睛者皆在。

C.须臾雷电破壁/一龙乘云上天/不点睛者皆在。

D.须臾雷电破壁一龙/乘云上天不点睛者/皆在。

15.出自这个故事的一个成语是                。(2分)

 

【答案】

12.(1)蹴:用脚踢。

2)所:指示代词,指代认识的对象。或与“者”构成所字结构,指代---的人。

3)乡:通“向”,从前。

4)已:停止。

13.(1)一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。

2)(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这优厚的俸禄对我有什么好处呢?

14. A

15.画龙点睛。

 

【解析】

12.此题考查较为全面:一词多义、固定短语、通假字等。(1)蹴:基本意思是踢:蹴鞠(踢球)。踏:蹴踏。一蹴而就。(3)乡:通“向”,从前。(4)已:由句意可知,解释为:停止。

13.本题考查学生对文言句子的翻译能力。句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型,翻译句子时,要注意抓住句中的关键词句,把关键词句翻译准确,另外,还要注意对特殊句式的翻译,尽量做到通顺、流畅,表意清晰。(1)句中“弗”,不;(2)句中“则”,却;“万钟”,优厚的俸禄;“何加”:有什么益处。何介词结构,后置。

14. “须臾”时间状语,可停顿,也可不停顿;“雷电穿破了墙壁”是一层意思,必须停顿;“一条龙驾着云飞上了天”是第二层意思,必须停顿;“其他没有画上眼睛的龙都还在墙壁上”是第三层意思。

15.画龙点睛:原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容更加生动有力。出自唐•张彦远《历代名画记•张僧繇》。

【乙】译文

张僧繇在金陵安乐寺画了四只龙在在墙壁上每次都说 画上眼睛的话龙就会飞走 人们都不相信他 张僧繇为其中一只龙画上了眼睛 过了一会 突然雷电交加 穿破了墙壁一只龙驾着云飞上了天 而其他没有画上眼睛的龙都还在墙壁上。

 

 

八、(2017年贵州省黔南州中考题)

阅读《鱼我所欲也》与《生于忧患,死于安乐》选段,完成16~19题。(13分)

    【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我学科网(www.zxxk.com)--教育资源门户,提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载,还有大量而丰富的教学相关资讯! 而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)

    【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

    人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者。国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。(选自《生于忧患,死于安乐》)

16.解释下列加点字(4分)。

    ①蹴尔而与之(                   ②所识穷乏者得我与(     

    ③而后作                       ④劳其筋骨(     

17.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(   )(2分)

    A.生亦/我所欲,所欲/有甚于生者。

    B.故/天将降大任/于是人也。

    C.万钟/则不辩礼义/而受之。

    D.征于色/发于声/而后喻。

18.翻译句子。(4分)

1)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

 

2)人则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

 

19.甲乙两则文段都运用      的论证方法,甲文论证出      的观点,乙文论证出      的观点。(3分)

 

 

【答案】

16.(4分)①用脚踢    ②“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。

 ③奋起,指有所作为   ④使……劳累

17.(2分)A

18.(4分)

1)这种做法难道不应该停止吗?这就叫做丧失人的本性。

2)(一个国家)在国内没有坚持法度的贤臣和足以辅佐君主的贤士,在国外没有敌对的国家和外部的忧患,这个国家常常会灭亡。

19.(3分)对比论证(1分);舍生取义(生亦我所欲,义亦我所欲,二者不可得兼,舍生而取义者也)(1分);生于忧患死于安乐。(1分)

 

【解析】

16.本题考查文言文实词的含义,要结合具体语境要准确释义。注意文言词语的特殊用法。通假字、词类活用、一词多义、古今异义等。本题中“蹴”是“用脚踢”;“得”通“德”恩惠,这里是感激的意思。

17.考查文言断句的能力。可以根据句意断句。本题A应为:生/亦我所欲,所欲/有甚于生者。

18.试题分析:本题考查翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式。(1)句中的“是、已、谓、本心”几个词是赋分点;(2)句中的“人、拂士、出、敌国、者、恒”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。

19.试题分析:本题考查及其作用。对比论证:是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比,从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用,两个方面XX比较,使其对与错更加分明,正确的观点更容易被读者接受。结合文章内容进行梳理、分析、概括即可。

 

九、(2016年天津市中考题)

阅读《鱼我所欲也》一文,回答9-11题。

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也 。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为 所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

9.下面各句中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)

A.死亦我所恶        恶:凶恶

B.蹴尔而与之        蹴:用脚踢

C.妻妾之奉         奉:侍奉

D.是亦不可以已        已:停止,放弃

10.下面句子中加点的词,不是通假字的一项是(  )(3分)

A.二者不可得        B.故患有所不辟也

C.所识穷乏者得我与        D.乡为身死而不受

11.下面对选文的分析,不正确的一项是(    )(3分)

A.作首认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”。

B.作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。

C.作者认为,乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物,是没有丧失“本心”的表现。

D.文中的对偶句和排比句,使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。

 

【答案】

9. A

10. A

11. B

【解析】

9.本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义,能结合具体语境来准确辨析即可。

A:句意为:死亡是我所厌恶的.恶:厌恶.解释不正确;

B:句意为:用脚踢着(或踩过)给别人吃.解释正确;

C:句意为:妻妾的侍奉.解释正确;

D:句意为:这种做法不也是可以停止而不做吗?解释正确。

故选:A。

10.本题考查通假字.要了解通假字的有关知识,平时要注意积累与记忆.

A:这两种东西不能够同时得到。得:得到。不是通假字;

B:所以有灾祸我不躲避。辟:通“避”,躲避;

C:熟识的穷人感激我吗?得:通“德”,感激;

D:先前(有人为了道义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义)。乡:通“向”,先前。

故选:A。

11.本题考查的是对课文内容的理解及主旨的把握,另有对写作手法的考查。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上,根据题目的要求和提示的信息梳理内容,找出相关的语句,分析选择。

A:分析正确;

B:作者所倡导的重“义”之心,不是只有圣贤才具有,普通人也有,不过贤人能够不丧失罢了。故该项分析不正确;

C:分析正确;

D:分析正确。

故选:B。

 

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